Animalien aldeko 40 elkarte, gizarte-kolektibo eta 600 eibartar baino gehiago animalien eskubideez eta haurrei zein gazteei transmititzen dizkiegun balioez kezkatuta agertu dira plazaratu duten adierazpenean.
Eibar ia hamar urtez sokamuturik gabeko udalerria izan da. Gogorarazi nahi dugu Eibarren sokamuturra desagertzea ez zela kasualitatea izan: urteetako mobilizazioaren eta herritarren sentsibilizazioaren emaitza izan zen. Horri esker, animaliarik gabeko jaietarako bidean aurrera egitea lortu baitzen, baita zezen-plaza ixtea ere.
Hala ere, aurten alkateak alde bakarrez erabaki du jai-egitarauan sokamuturra behin bakarrik ez, baizik eta hiru sokamutur jarraian txertatzea San Juan jaieko programazioan. Erabaki hori behar bezalako adostasun sozial eta politikorik gabe hartu da, eta gure ustez errealitatea islatzen ez duten argudioak erabiliz, hala nola «gazteek eskatu dutela» esatea.
Horregatik harrigarria da Eibarko alkateak, Euskadiko Alderdi Sozialistako kide izanik —bere burua aurrerakoi gisa aurkezten duen eta animalien ongizatea bere konpromisoen artean jasotzen duen alderdi bateko ordezkari gisa—, kontrako norabidean doan erabaki hau hartu izana. Izan ere, neurri horrek ez ditu aintzat hartzen NBE bezalako nazioarteko erakundeen gomendioak haurrek ikuskizun taurinoekiko duten esposizioari buruz, ezta Agenda 2030ean jasotako izaki bizidun guztiekiko errespetuaren balioak ere.
Komunikatu hau sinatzen dugun animalien aldeko elkarteok, norbanakoekin batera, gure desadostasun sakona adierazi nahi dugu erabaki honen aurrean.. Sokamuturraren itzulera hau inposamena da, eta atzerapauso nabarmena dakar animalien ongizateari dagokionez. Erabaki honek,animalien sufrimendu eta tratu txarrak tratu txarrak plaza publikoan normalizatzea dakar, eta haurrei zein gazteei helarazten die aisialdia izaki zaurgarrien beldurraren eta sufrimenduaren gainean eraiki daitekeela.
Gainera, gogorarazi nahi dugu hau ez dela gertakari isolatua. Duela urtebete inguru, 2025eko maiatzean, Eibarko Udalak zezenzaleen elkarte bati udal-lokal bat 10 urtez doan lagatzea onartu zuen. Orain, hiru sokamutur berreskuratzea bigarren urratsa da tauromakia berriz ere herrian sustatzeko eta indartzeko bidean, ia hamarkada batez animaliarik gabeko jai-eredu baten alde egin duen udalerri batean.
Zientziak frogatu du ikuskizun hauetan erabiltzen diren animaliek sufrimendu fisikoa eta psikologikoa pairatzen dutela: beldurra, estresa, ihes egiteko saiakerak, erorketak eta babesgabetasun egoera. Ez dira entretenimendurako objektuak. Sentitzeko gai diren animaliak dira.
Salatu nahi dugu, halaber, ikuskizun mota hauek interes ekonomiko oso zehatzei erantzuten dietela, zezen-ganadutegiei lotutako sektore minoritarioen interesei, alegia. Sektore honek ekitaldi gehiago antolatu eta beren etekinak handitu nahi baititu zenbait arduradun politikoren babesarekin. Jarduteko modu hori beste arlo batzuetan ere ikusten ari gara, hala nola Eusko Legebiltzarrean laster onartuko den haurren tauromakiaren legean.
Jai modernoak, parte-hartzaileak, berdintasunean oinarritutakoak eta sufrimendurik gabekoak nahi ditugu. Pertsona guztiek gozatzeko moduko jaiak, animaliak dibertsiorako erabili gabe. Badira indarkeriarik gabe festak ospatzeko beste hamaika modu; bestelako alternatiba kultural, kirol eta herrikoi ugari daude.
Horregatik guztiagatik, elkarte sinatzaileok eta animalien ongizatearekin konprometitutako herritarrok dei egiten dugu ekainaren 16an, asteartea, 19:00etan Eibarko Untzaga plazan egin den elkarretaratze baketsuan parte hartzera, atzerapauso honen aurkako jarrera erakusteko eta errespetuan oinarritutako jaiak defendatzeko.
Gaur, ekainak 18, arratsaldeko 6retan, Eibarko Udaletxeko osoko bilkura berezia egingo da, EAJ-PNV, EH Bildu eta Elkarrekin Podemoseko zinegotziek eskatuta Sokamuturrari buruz hitz egiteko. Sarrera librea da, gehienezko jende kopurua bete arte.
Osoko bilkurak erabakitakoa kontutan hartu gabe alkateak aurtengo sokamuturrak mantentzea erabakiko balu, Elkarretaratze baketsuak egingo lirateke ekainaren 21ean, 24ean eta 25ean, goizeko 8etan, Untzaga Plazan bertan.
Animalien alde. Haur eta gazteen alde. Jaiak bai, baina animalien sufrimendurik gabe.
Sinatzaileak: EUSKANBAFED (Animaliak Babesteko Euskal Federazioa, 25 elkarte) Haiekin Sokamuturra Ez Gureak Elkartea Gipuzkoa Antitaurina Marcan Huella Katubeltz Oinatz Biziraun Marasmia, Eibarko talde feminista Matraka, Eibarko gazte feministak Ebarko Gaztetxia NOR Euskal Herria Antiespezista AIA (Aska Itzank Animaliyak) Iruñea Antitaurina Zaunk! Iruñerria Antiespezista Animalistak Kinka, Donostialdeko Autonomoen Sarea CAS International Eurogroup for Animals Antibullfighting Network/Red Antitauromaquia (12 herrialdetako 60 elkarte) ANDA (Asociación Nacional para la Defensa de los Animales) ANPBA (Asociación Nacional para la Protección y Bienestar de los Animales) Leioa contra el Maltrato Animal-Animaliekiko Tratu Txarrik Ez
Un comunicado suscrito por más de 40 asociaciones de protección animal y colectivos sociales, así como por 600 ciudadanas y ciudadanos de Eibar a título individual, muestra su preocupación por los derechos de los animales y por los valores que transmitimos a la infancia y la juventud.
Eibar fue durante casi diez años un municipio sin sokamuturra. Queremos recordar que la desaparición de la sokamuturra en Eibar no fue casual: fue fruto de años de movilización y sensibilización ciudadana que consiguieron avanzar hacia unas fiestas sin animales, llegando incluso a conseguir el cierre de la plaza de toros.
Sin embargo, este año el alcalde ha decidido de forma unilateral incluir en el programa festivo no una, sino tres sokamuturras consecutivas, sin consenso social ni político suficiente y utilizando argumentos que consideramos que no reflejan la realidad, como afirmar que “la juventud lo ha pedido”.
Por eso sorprende que el alcalde de Eibar, perteneciente al Partido Socialista de Euskadi, un partido que se define como progresista y que incluye el bienestar animal entre sus compromisos, tome una decisión que va justo en sentido contrario. Una medida que no tiene en cuenta las recomendaciones de organismos internacionales como la ONU sobre la exposición de la infancia a espectáculos taurinos, ni los valores de respeto hacia los seres vivos recogidos en los objetivos de la Agenda 2030.
Las asociaciones animalistas firmantes, junto con personas particulares, queremos expresar nuestro profundo desacuerdo con esta decisión. Recuperar la sokamuturra supone retroceder en bienestar animal, normalizar el maltrato en la plaza pública y transmitir a la infancia y a la juventud que la diversión puede construirse sobre el miedo y el sufrimiento de seres vulnerables.
Además, queremos recordar que esto no es un hecho aislado. Hace aproximadamente un año, en mayo de 2025, el Ayuntamiento de Eibar aprobó la cesión gratuita durante 10 años de un local municipal a una peña taurina. La imposición ahora de tres sokamuturras supone un segundo paso en la reintroducción y fortalecimiento de la tauromaquia en un municipio que llevaba casi una década avanzando hacia unas fiestas sin animales.
La ciencia ha demostrado que los animales utilizados en estos espectáculos sufren física y psicológicamente: miedo, estrés, intentos de huida, caídas y una situación de absoluta indefensión. No son objetos de entretenimiento. Son animales capaces de sentir.
Denunciamos también que este tipo de espectáculos responde a intereses económicos muy concretos de sectores minoritarios vinculados a las ganaderías de lidia, que buscan aumentar el número de eventos y sus beneficios con el apoyo de determinados responsables políticos. Es un modo de actuar que también estamos viendo en otros ámbitos, como la próxima aprobación de la llamada ley taurina infantil en el Parlamento Vasco.
Queremos fiestas modernas, participativas, igualitarias y sin sufrimiento. Fiestas en las que todas las personas podamos disfrutar sin utilizar animales como diversión. Existen muchas alternativas culturales, deportivas y populares para celebrar sin violencia.
Por todo ello, las asociaciones firmantes y la ciudadanía comprometida con el bienestar animal hicimos un llamamiento a participar en una concentración pacífica que tuvo lugar el martes 16 de junio a las 19:00 horas en la plaza Untzaga de Eibar, con la participación de 300 personas, para mostrar nuestro rechazo a este retroceso y defender unas fiestas basadas en el respeto.
Hoy jueves, 18 de junio, a las 6 de la tarde, se celebrará un pleno extraordinario del Ayuntamiento de Eibar, solicitado por los concejales y concejalas de EAJ-PNV, EH Bildu y Elkarrekin Podemos, para tratar sobre la Sokamuturra. El acceso es libre, hasta completar aforo.
Si, al margen de lo que se vote en el pleno extraordinario, el alcalde decidiera mantener las 3 sokamuturras de este año, convocamos concentraciones pacíficas para protestar por esos espectáculos de maltrato animal, lo sdías 21, 24 y 25 de junio, a las 8 de la mañana, en la plaza Unzaga de Eibar.
Por los animales. Por la infancia y la juventud. Fiestas sí, pero sin sufrimiento animal.
Suscriben: EUSKANBAFED (Federación Vasca de Protección Animal, 25 asociaciones) Asociación Haiekin Sokamuturra Ez Gureak Elkartea Gipuzkoa Antitaurina Marcan Huella Katubeltz Oinatz Biziraun Marasmia, Eibarko talde feminista Matraka, Eibarko gazte feministak AIA (Aska Itzank Animaliyak) Iruñea Antitaurina NOR Euskal Herria Antiespezista Zaunk! Iruñerria Antiespezista Animalistak Kinka, Donostialdeko Autonomoen Sarea CAS International Eurogroup for Animals Red Antitauromaquia / Antibullfighting Network (60 asociaciones de 12 países) ANDA (Asociación Nacional para la Defensa de los Animales) ANPBA (Asociación Nacional para la Protección y Bienestar de los Animales) Leioa contra el Maltrato Animal-Animaliekiko Tratu Txarrik Ez
Artículo de opinión sobre la Sokamuturra escrito en euskera por Saioa J. San Martín, publicado en el periódico GARA y en el medio digital NAIZ el 9 de junio de 2026 y, anteriormente, en la web eta kitto!! el 5 de junio de 2026.
Me han sacado de casa tirando y empujando. No sé adónde me llevan, ni a qué. Detrás de mí hay tres personas. Me han metido en un camión y me han dejado tirada. ¿Adónde voy? No lo sé. Me atan por el cuello con una cuerda y me dejan en la calle ¿A dónde voy? ¿Qué hago? La gente se empieza a acumular a mi alrededor. Oigo gritos, risas, pasos. La cuerda me aprieta el cuello en cada movimiento. Avanzo, aunque lo único que quiero hacer es huir. No sé a quién o a qué tengo que tener miedo. Yo sólo quiero huir. Los demás lo llaman fiesta».
Sokamuturra. ¿Una verdadera tradición o una cuerda que sostiene (o intenta sostener) el sistema? Siempre hemos pensado que la tradición es algo inmutable, porque claro, ¿cómo vamos a cambiar un juego y una fiesta que siempre ha existido? Es una cosa que me pregunto mucho, ¿realmente alguien piensa que para celebrar una fiesta hay que generar maltrato? ¿O realmente alguien cree que los animales tienen menos derecho que nosotros a ser cuidados? ¿Desde cuándo nuestra moral es más alta y valiosa que la de una vaquilla?
Tal vez esta práctica no sea algo que se haga por tradición, sino un claro exponente del sistema, bajo el manto de la tradición.
Hay sufrimientos, que se vuelven invisibles, cuando quien sufre no tiene la oportunidad de hablar, claro. La sokamuturra no es valentía. Nada es cultura cuando el miedo está en el centro. No es seña de identidad cuando para mantenerse necesita someter a un cuerpo. Como escribió Simone de Beauvoir, «la mujer no nace, se hace». Y quizás deberíamos entender lo mismo con las tradiciones, que nada nace sagrado. Se construye. Se repite. Y que se acuerda su mantenimiento. Por eso, también se puede cuestionar. Incluso romperlo.
Es el ruido que nos venden como fiesta para no oír temblar. Nos enseñan la carrera de la vaquilla, pero no sus ojos. Nos han enseñado que el sufrimiento de los demás pesa menos si hay música, alcohol y risas a nuestro alrededor. Pero yo no puedo seguir viéndolo así.
Mientras la plaza tiembla, un animal intenta huir. Mientras alguien grita y levanta el vaso, otro cuerpo aprende el significado del terror. Y quizás lo más triste no sea la cuerda que tiene en el cuello. Ni las manos que lo llevan tirones. Ni la multitud que cierra todas las salidas. Quizás lo más triste sea darse cuenta de que el monstruo nunca ha sido la vaquilla. El monstruo es la costumbre. El silencio. La indiferencia colectiva capaz de defender una tradición que sangra.
Y entonces la vaquilla corre. No entiende el idioma de los demás. No entiende sus gritos. No sabe por qué todos están en su contra, pero corre. Trata de huir. Y en ese momento deja de ser una vaquilla. Se convierte en rabia. Cansancio. Memoria. Símbolo de todos los cuerpos obligados a sufrir calladamente por comodidad ajena. Y nosotros, en las gradas, deberíamos empezar a vernos de una vez por todas. Porque cuando se normaliza el dolor en nombre de una tradición, no solo se pierde la libertad del animal. También empezamos a perder la humanidad.
Saioa J. San Martinek Sokamuturrari buruz idatzitako iritzi artikulua, GARA egunkarian eta NAIZ hedabide digitalean 2026ko ekainaren 9an argitaratua. Lehenago eta kitto!! web gunean argitaratu zen ekainaren 5ean.
Tiraka eta bultzaka atera naute etxetik. Ez dakit nora naramaten, zertara. Nire atzean hiru pertsona daude. Kamioi antzeko batera sartu eta bertan botata laga naute. Nora noa? Ez dakit. Soka batekin lepotik lotu, eta kalean utzi naute, Nora noa? Zer egiten dut? Jendea inguruan pilatzen hasi da. Oihuak entzuten ditut, barreak, pausoak. Sokak lepoa estutzen dit mugimendu bakoitzean. Aurrera egiten dut, nahiz eta egin nahi dudan bakarra ihes egitea den. Ez dakit nori edo zeri izan behar diodan beldur. Nik ihes egin nahi dut bakarrik. Besteek festa deitzen diote».
Sokamuturra. Benetako tradizioa ala sistema sostengatzen duen (ala saiatzen den) soka? Betidanik pentsatu dugu tradizioa aldaezina den zerbait dela, ze, noski, nola aldatuko dugu betidanik existitu izan den joko eta festa bat? Neure buruari asko galdetzen diodan gauza da; benetan norbaitek festa bat ospatzeko tratu txarra behar dela uste du? Edo benetan norbaitek uste du animaliek guk baino eskubide gutxiago dutela zainduak izateko? Noiztik da gure morala zezen batek duena baino altuago eta baliotsuagoa?
Agian, praktika hau ez da tradizioagatik egiten den zerbait, baizik eta sistema islatzen duen erakusle argia, tradizioaren izenean estalita.
Badira sufrimenduak, ikusezin bihurtzen direnak, sufritzen duenak hitz egiteko aukerarik ez duenean, noski. Sokamuturra ez da ausardia. Ezer ez da kultura, beldurra erdigunean dagoenean. Ez da nortasuna, gorputz baten menpekotasuna behar duenean bere burua mantentzeko. Simone de Beauvoirrek idatzi zuen bezala, «emakume ez da jaiotzen, egin egiten da». Eta agian tradizioekin ere gauza bera ulertu beharko genuke: ezer ez dela sakratu jaiotzen. Eraiki egiten dela. Errepikatu egiten dela. Eta mantentzea erabakitzen dela. Horregatik, zalantzan jarri ere egin daiteke. Apurtu ere bai.
Festatzat saltzen diguten zarata da, dardara ez entzuteko. Zezenaren korrika erakusten digute, baina ez haren begiak. Irakatsi digute besteen sufrimenduak gutxiago pisatzen duela, inguruan musika, alkohola eta barreak badaude. Baina nik ezin dut gehiago horrela ikusi.
Plaza dardarka dagoen bitartean, animalia bat ihesi doa. Norbaitek oihu egin eta edalontzia altxatzen duen bitartean, beste gorputz batek izuaren esanahia ikasten du. Eta agian tristeena ez da lepoan duen soka. Ez tiraka daramaten eskuak. Ez irteera guztiak ixten dizkion jendetza. Agian tristeena da konturatzea munstroa ez dela inoiz zezena izan. Munstroa ohitura izan dela. Isiltasuna. Odola darion tradizio bat defendatzeko gai den indiferentzia kolektiboa.
Eta orduan zezena korrika hasten da. Ez du ingurukoen hizkuntza ulertzen. Ez ditu haien oihuak ulertzen. Ez daki zergatik dauden denak bere kontra, baina korrika egiten du. Ihes egiten saiatzen da. Eta momentu horretan, zezena izateari uzten dio. Amorru bihurtzen da. Nekea. Memoria. Besteen erosotasunagatik isilik sufritzera behartutako gorputz guztien sinbolo. Eta guk, harmailetan, geure burua ikusten hasi beharko genuke behingoz. Zeren eta tradizio baten izenean mina normalizatzen denean, ez baitu animaliak bakarrik galtzen bere askatasuna. Gizatasuna galtzen ere hasten gara.
INFO +:
Sokamuturra Eibarren inposatzea salatu dute : 40 talde baino gehiagok eta 600 eibartarrok elkarretaratzea deitu dute ekainaren 16rako, asteartea, 19:00etan, Eibarko Untzaga plazan.
Elkarte animalisten iritziz, akats handia da EAJk eta PSEk Eusko Legebiltzarrean aurkeztu duten Lege Proposamena, haurrek parte hartzen duten zezenketak legeztatu eta sustatzeko, txakurra baino pixka bat handiagoak diren bigantxekin. Euskal gizarteari mobilizatzeko deia egin diote, Euskadi adin txikikoekin horrelako ikuskizunak legeztatzen dituen lehen erkidegoa izan ez dadin. «Haurren tauromakian aitzindariak izan beharrean, Euskadik nabarmendu behar du adin txikikoak eta animaliak defendatzeagatik», diote.
Bideo honek talde hauek sustatu nahi dutena ikusteko aukera ematen digu:
Une honetan, 16 urtetik beherakoek ezin dute zezenketetan parte hartu (zekorketak, sokamuturrak, entzierroak, errekortariak…). Orain, 16 urtetik beherakoek gurasoen baimenarekin parte hartzea nahi dute, eta 14 urtetik beherakoek, berriz, 18 urtetik gorako pertsona batekin.
Lege aldetik ere badago muga bat, bigantxen tamainagatik. 60 kilo baino gutxiago pisatzen dutenek ezin dute zezenketetan parte hartu. Orain, pisu irizpide horren ordez adin bat ezarri nahi dute (gehienez 18 hilabete), baina gutxieneko adinik ezarri gabe. Animalien babeserako euskal legeak debekatu aurretik, haurren sokamuturretan hilabeteko bigantxak erabiltzera iritsi ziren.
Gainera, baliteke ia urte eta erdiko bigantxak, jada 100 kilo pisatzen dutenak, adingabeentzako jaietan erabiltzea, haientzat arrisku nabarmena sortuz.
Animalien Babeserako Euskal Legeak debekatzen duena baimendu nahi duelako, zekorrekin egiten diren festak. Lege horrek arau-hauste larritzat tipifikatu zuen sei hilabetetik beherako animalien parte-hartzea. Helburua lege bat sortzea da, betoa duten praktikak egin ahal izateko.
Izan ere, jai horiek Kultur Ondare inmateriala direlako argudio faltsuan justifikatzen da, Euskadik inoiz eman ez duen eta UNESCOk 2020an atzera bota zuen adierazpena.
Izan ere, norbanako zaurgarri bati, bere espeziea edozein dela ere, ezarritako sufrimendua ezin izango da inoiz tresna pedagogiko gisa justifikatu. Jazarpena funtsezko edozein printzipio etiko edo heziketa-printzipioren kontra daude berez. Oso garrantzitsua da enpatia presente egotea haurtzaroaren heziketan, izaki ahul ororekiko begirunea eta errespetua sustatuz.
Izan ere, «gizarte-errotze handia» justifikatzearen kontra dago euskal udalek azken hamarkadetan ikuskizun horiek pixkanaka desagerraraztea, baita 2022ko Animalien Babeserako Euskal Legea berariaz debekatu aurretik ere. Hainbat ikerketa soziologikok erakusten dutenez, euskaldun gehienek hurbileko izakitzat hartzen dituzte animaliak, gizakien antzeko sentikortasun eta emozioz hornitutzat, eta baztertu egiten dute entretenimenduzko ikuskizun publikoetan erabiltzea.
Izan ere, «ameskeriatzat» jotzen da gurasoen baimen eraginkorrak lortzeko bermea edo adingabeen NANa egiaztatzea jai giro ludikoan. Horrek arrisku argia sortzen du adingabeen segurtasun fisiko eta psikologikoarentzat festa horietan.
Bere aldetik Tauromakiaren eta Animalien Tratu Txarren Albaitari Abolizionisten Elkarteak (AVATMA), txosten bat egin du, eta adierazten du ezen, lege-proposamenak animalien errespetua sustatzen duela eta tratu txarrak saihesten dituela dioen arren, animalien ongizatearen printzipioei zuzenean erasotzen dien atzerakada etikoa dela. Txostenean zehazten dutenez, «jai hauetan bigantxa gazteek estresa eragiten duten elementuak eta abertsio-estimulu ugari jasaten dituzte, eta, gainera, larrigarria da adin txikikoak direnez, animalia heldu batek baino indar eta erreakzionatzeko gaitasun txikiagoa dutela, eta estres eta larritasun-maila askoz handiagoa dutela«.
Bigantxa txiki horien sufrimendu emozionala, esperientzia negatiboak eta horien aurrean duten erantzuna ez dira ohitu ahala hobetzen, alderantziz, errepikatu ahala okertu egiten dira.
Sinadura-bilketa eta legebiltzar taldeekiko bilerak
Azaroaren 30ean gaitzespen ekitaldiak Gasteizen, Bilbon eta Donostian
Haiekin, Sokamuturra Ez eta Gureak elkarteek , animalien babeserako Euskadiko 40 erakunde baino gehiagoren babesarekin, horien artean Leioa animalien tratu txarren aurka, EAJ-PSE Lege Proposamena arbuiatzeko ekitaldiak deitu dituzte, Euskadin adin txikikoekin zezen festak egitea ahalbidetuko lukeena
Eguerdiko ordu batean izango dira. Gaitzespen ekitaldi hauetan parte hartzea eskatzen dizugu.
Sare sozialetan jartzeko abatarra
Elkarteek proposatu dute, halaber, 15 egunez sare sozialetan gure profilak identifikatzen dituzten irudien ordez aldarrikapenezko irudi hau jartzea:
Premiazko prozedura bitxia
Deigarria da Eusko Jaurlaritza osatzen duten bi alderdiek Lege bat aurkeztea beren legebiltzar-taldeetatik, Jaurlaritzatik bertatik aurkeztu beharrean. Gobernuek egutegi bat izaten dute, legealdi bakoitzak irauten duen 4 urteetan aurrera atera nahi dituzten legeak jasotzen dituena, eta herritarrek egutegi horren jarraipena egin dezakete. Gainera, urtero egin nahi dituzten dekretuak ere iragarrita daude.
Eusko Jaurlaritzatik ateratzen den lege-proiektu bat, lehenik, egin nahi dela iragartzen da, eta iradokizunak jasotzen dira; gero, proiektua azaltzen da, alegazioak jasotzeko; Jaurlaritzak proiektua onartzen du, eta izapide parlamentarioari ekiten zaio, Eusko Legebiltzarreko dagokion batzordean, gizarte-adituen eta kolektiboen agerraldiarekin, zuzenketekin eta osoko bilkurako azken bozketekin.
Gainera, kasu horretan, legeak 16 urtetik beherakoei eragiten dienez, inpaktu-ebaluazio espezifikoa egin beharko litzateke.
Prozesu horren aurrean, alderdi berberek atzeko ate bat aurkitu dute, legebiltzar-taldeek aurkeztutako Lege Proposamena, Eusko Jaurlaritzaren txostena baino behar ez duena. Mahaiak gehiengoz onartu zuen proposamena presazko bidetik izapidetzea, eta Irakurketa Bakarreko prozeduraren bidez onartzen ere saiatu dira, kontuan hartzea, zuzenketak eta azken bozketa egun berean egiteko. Hala ere, proposamen bat Irakurketa Bakarraren bidez izapidetzeko, Legebiltzarreko mahaiak aho batez onartu behar du, eta kasu honetan ez da halakorik egingo.
Ehizan adingabekoak baimentzearen aurrekaria
2025eko otsailaren 12an, EAJk eta PSEk lege-proposamen bat aurkeztu zuten Eusko Legebiltzarrean, adingabeek ehizaldietan ehiztariei laguntzeko aukera izan dezaten. Urgentziazko prozedura bidez izapidetzeak eta gehiengo osoak ahalbidetu zuten martxoaren 20an onartua izatea, eta ez da ia inor enteratuko.
Baldintza normaletan, eztabaida zabala sortuko zen euskal gizartean, baina, prozedura horri esker, oharkabean pasatzea lortu zuten.
Neska-mutilak animaliak hiltzen ohitzea bilatzen zuten, praktika makabro hori betikotzen saiatzeko. Orain, gauza bera egin nahi dute zezen ikuskizunak sustatuz, txakur bat baino handiagoak ez diren adin txikiko eta bigantxekin. Baina oraingoan euskal gizarteak jakin du eta erantzun du. 34.000 sinadura baino gehiago bildu dituzte astebetean. Azaroaren 30ean gaitzespen ekitaldiak hiriburuetan. Ez dugu onartuko Euskadin Vox beste leku batzuetan proposatzen ausartu ez den legerik aplikatzea.
Hauteskunde programetan babesik gabe
2024ko Eusko Legebiltzarrerako hauteskundeetarako EAJren hauteskunde-programak 78 orrialde zituen, eta horietan ez zen zezenketen aipamenik egiten. 33. orrialdean, Europatik edo estatutik etor litezkeen ingurumen-neurrien edo animaliak babesteko neurrien aurrean ehiztariek zituzten iritziak kontuan hartzeko aipamena zegoen.
2024ko PSE-EEren hauteskunde-programak 140 orrialde zituen, eta horietan ez da inolako aipamenik egiten ez ehizaren ez zezenketen sustapenari buruz. Are gehiago, 63. orrialdean, honako hau diote: «Sozialistok uste dugu beharrezkoa dela gure kultura-ondarearen, hau da, testigantza materialen eta ez-materialen arteko interakzioa eta sozializazioa gure iraganaz eta egun haiekin bizi diren herritarrez.»
EAJk eta PSEk 2024ko ekainean sinatutako Gobernu akordioak 125 orrialde zituen. 43. orrialdean, «Euskadiko kultura-ondarearen kontserbazioa, kudeaketa eta transmisioa balioetsi eta ziurtatzea» izeneko 49. konpromisoak «tradiziozko kultura-jarduerak, hala nola euskal abesbatzak edo dantzak, sustatzeko ekimena» zekarren, «belaunaldiz belaunaldi berritzen eta irauten dutela ziurtatzeko», baina ez zituen jarduera tradizional horien artean zezenketak aipatzen.
Hau da, bi alderdi horiek presaz sustatu dituzte 2 lege-aldaketa, ez hauteskunde-programetan ez gobernu-akordioan agertzen ez zirenak, eta nabarmen kontraesanean daudenak alderdi horiek garai desberdinetan gobernatutako euskal udalerri desberdinek animaliekin egindako ikuskizunak ezabatzeko hartutako neurriekin.
Uda honetan bertan, Santurtziko Udalak, EAJko alkatearekin, zezenketak, sokamuturrak, entzierroak eta idi probak herritik kentzea erabaki du.
Gasteizek 2016an kendu zuen, EAJko alkatearekin, Blusaren Eguneko asto lasterketa tradizionala. Ardo upelekin egindako lasterketa batekin ordezkatu zen.
Portugaletek 2015ean erabaki zuen, PSE-EEko alkatetzarekin, animaliekin egiten diren ikuskizun mota guztiak kentzea, petardo batek austutako idiak Gabonetako kabalgatan tragedia bat eragiteko zorian egon ostean.
Getxoko Udalak 2011n deklaratu zuen, PSEk proposatuta eta aurkako botorik gabe, «animalien defendatzaile» izango zela. Mozioak adierazten zuenez, «gizarte etiko eta aurreratu batek ezin du animaliak dibertitzeko baliabide huts gisa erabiltzen jarraitu, bere sufrimendu psikiko eta fisikoarekiko itsua izanik«. Antzeko mozioak onartu zituzten Barakaldon eta Abanto-Zierbenan.
Udal horrek berak, 2018an, PSEren botoekin, mozio bat onartu zuen “animaliekin edo animalien sufrimenduarekin egindako ikuskizunak ez finantzatzeko”, baina gaur arte ez du aintzat hartu eta Sokamuturra eta Idi probak mantentzen jarraitzen du.
EAJri eta PSEri eskatzen diegu euren udal esperientzietatik onena jaso dezatela eta Lege proposamena baztertu dezatela, adin txikikoak eta animaliak babesteko.
Las asociaciones animalistas consideran un gran error la Proposición de Ley presentada por PNV y PSE en el Parlamento Vasco para legalizar y fomentar los festejos taurinos en los que participen niñ@s, con terneritas poco más grandes que un perro. Llaman a la sociedad vasca a movilizarse para evitar que Euskadi sea la primera comunidad en legalizar este tipo de espectáculos con menores. «En lugar de ser pioneros en la tauromaquia infantil, Euskadi debe destacar por defender a los menores y a los animales», afirman.
Este vídeo nos permite ver lo que estos grupos quieren fomentar:
En estos momentos, los menores de 16 años no pueden participar en festejos taurinos (becerradas, sokamuturras, encierros, recortadores…). Ahora pretenden que los menores de 16 participen con autorización de los padres y los menores de 14 lo hagan acompañados por una persona mayor de 18 años.
También hay una limitación legal por el tamaño de las vaquillas. Las que pesan menos de 60 kilos no pueden participar en festejos taurinos. Ahora pretenden sustituir este criterio de peso por uno de edad (máximo 18 meses), pero sin establecer una edad mínima. Antes de su prohibición por la ley vasca de protección animal, se llegaron a usar vaquillas de un mes de edad en las sokamuturras infantiles.
Además, también es posible que vaquillas que tienen casi el año y medio, que ya pesan 100 kilos, se utilicen en festejos para menores, generando un peligro evidente para ellos y ellas.
Porque intenta permitir lo que prohíbe la Ley Vasca de Protección Animal, los festejos con becerritos. Esa Ley tipificó como infracción grave la participación de animales menores de seis meses. El objetivo es crear una ley para que prácticas vetadas puedan realizarse.
Porque se justifica en el falaz argumento de que estos festejos son Patrimonio Cultural Inmaterial, una declaración que Euskadi nunca ha emitido y que la UNESCO rechazó en 2020.
Porque el sufrimiento infligido a un individuo vulnerable, con independencia de su especie, nunca podrá ser justificado como una herramienta pedagógica. El acoso y hostigamiento se oponen intrínsecamente a cualquier principio ético o formativo fundamental. Es crucial que la empatía esté presente en la educación de la infancia, fomentando la consideración y el respeto por todo ser vulnerable.
Porque la justificación de «gran arraigo social» se contradice con la progresiva supresión de estos espectáculos por parte de ayuntamientos vascos en las últimas décadas, incluso antes de la prohibición expresa de la Ley Vasca de Protección Animal de 2022. Diversos estudios sociológicos demuestran que la mayoría de vascos y vascas perciben a los animales como seres cercanos, dotados de sensibilidad y emociones similares a las humanas, y rechazan su uso en espectáculos públicos de entretenimiento.
Porque se considera una «quimera» la garantía de obtener las autorizaciones parentales efectivas o la verificación del DNI de los menores en un ambiente lúdico festivo. Esto genera un claro peligro para la seguridad física y psicológica de los menores en estos festejos.
Por su parte, la Asociación de Veterinarios abolicionistas de la Tauromaquia y del Maltrato Animal (AVATMA), ha elaborado un informe e indica que, aunque la proposición de Ley afirma fomentar el respeto animal y evitar cualquier tipo de maltrato, en realidad es una regresión ética que ataca directamente los principios del bienestar animal. En su informe detallan que «durante estos festejos a los jóvenes bovinos se les somente a la acción de elementos causantes de estrés y numerosos estímulos aversivos, con el agravante de que, debido a su corta edad, su fuerza y capacidad de reacciónson bastante menores que los de un animal adulto, y su grado de estrés y angustia se ven mucho más acentuados«.
El padecimiento emocional de estos pequeños bovinos, sus experiencias negativas y su respuesta ante ellas no mejoran con la habituación, sino que, muy al contrario, empeoran con su repetición.
Actos de rechazo el 30 de noviembre en Gasteiz, Bilbo y Donostia
Haiekin, Sokamuturra Ez y Gureak, con el apoyo de más de 40 entidades de protección animal en Euskadi, entre las que se encuentra Leioa contra el Maltrato Animal, han convocado un actos de rechazo a la Proposición de Ley PNV-PSE, con apoyo del Gobierno Vasco, que permitiría festejos taurinos con menores en Euskadi.
Serán a la 1 del mediodía en las capitales. Te pedimos que participes en estos actos de rechazo.
Avatar para poner en las redes sociales
Las asociaciones también han propuesto que sustituyamos durante 15 días la imágenes identificativas de nuestros perfiles en las redes sociales por esta imagen reivindicativa:
El curioso procedimiento de urgenciapara saltarse sus leyes «a la torera»
Que los dos partidos que forman el Gobierno Vasco presenten una Ley desde sus grupos parlamentarios en vez de hacerlo desde el propio Gobierno es algo que llama la atención. Los gobiernos suelen tener un calendario que recoje las leyes que pretenden sacar adelante en los 4 años que dura cada legislatura, del que la ciudadanía puede hacer un seguimiento. Incluso están anunciados los decretos que piensan elaborar cada año.
Un proyecto de ley que sale del Gobierno Vasco, primero se anuncia que se quiere hacer y se reciben sugerencias, luego se expone el proyecto para recibir alegaciones, se aprueba el proyecto por parte del Gobierno y se inicia el trámite parlamentario, en la comisión correspondiente del Parlamento Vasco, con comparecencia de expertos y colectivos sociales, enmiendas y votaciones finales en pleno.
Además, en este caso, al afectar la ley a los menores de 16 años, se habria requerido una evaluación de impacto específica.
Frente a ese proceso, los mismos partidos han encontrado una puerta de atrás que es la Proposición de Ley presentada desde los grupos parlamentarios, que únicamente requiere el informe del Gobierno Vasco. La mesa aprobó por mayoría que la proposición se tramitara por la vía de urgencia, e incluso han intentado que sea aprobada mediante el procedimiento de Lectura Única, en el que la toma en consideración, las enmiendas y la votacion final se realizan en el mismo día. Sin embargo, para tramitar una proposición mediante Lectura Única se requiere que la mesa del Parlamento lo apruebe por unanimidad, que en este caso no se va a dar.
El precedente de la autorización de menores en la caza
El 12 de febrero de 2025, PNV y PSE presentaron en el Parlamento Vasco una proposición de Ley para permitir que los menores de edad puedan acompañar a los cazadores en sus batidas. Su tramitación por procedimiento de urgencia y su mayoría absoluta permitieron que fuera aprobada el 20 de marzo y que no se enterará casi nadie. En condiciones normales, se habría generado un amplio debate en la sociedad vasca, pero, gracias a ese procedimiento consiguió pasar desapercibida.
Buscaban acostumbrar a niños y niñas a matar animales, para intentar perpetuar esa práctica macabra. Ahora quieren hacer lo mismo con el fomento de los espectáculos taurinos, con menores y vaquillas poco más grandes que un perro. Pero esta vez la sociedad vasca se ha enterado y responde. Más de 30.000 firmas recogidas en una semana. Actos de rechazo el 30 de noviembre en las capitales. No vamos a permitir que en Euskadi se apliquen leyes que ni Vox se ha atrevido a proponer en otros sitios.
Sin apoyo en los programas electorales
El programa electoral de EAJ-PNV para las elecciones al Parlamento Vasco celebradas en 2024 tenía 78 páginas, sin que en ellas hubiera ninguna mención a los espectáculos taurinos. Sí habia una mención en la página 33 a tener en cuenta las opiniones de los cazadores ante las medidas medioambientales o de protección animal que pudieran venir del estado o de Europa.
El programa electoral del PSE-EE para las elecciones al Parlamento Vasco celebradas en 2024 tenía 140 páginas, en las que no hay ninguna mención al fomento ni de la caza ni de las actividades taurinas. Más aún, en la página 63, dicen que «las y los Socialistas consideramos que es necesaria la interactuación, la socialización entre nuestro patrimonio cultural, es decir, los testimonios materiales e inmateriales de nuestro pasado y la ciudadanía que convive con ellos en la actualidad.»
El acuerdo de Gobierno firmado por PNV y PSE en junio de 2024 tenía 125 paginas. En la página 43, el compromiso 49º, «Poner en valor y asegurar la conservación, gestión y transmisión del patrimonio cultural de Euskadi», incluía una «iniciativa para promocionar las actividades culturales tradicionales, como los coros o danzas vascas, para asegurar su renovación generacional y pervivencia», pero no mencionaba entre esass actividades tradicionales los festejos taurinos.
Es decir, estos dos partidos han promovido por vía de urgencia 2 cambios legislativos que no figuraban ni en sus programas electorales ni en su acuerdo de gobierno, y que contradicen de forma notable medidas de eliminación de espectáculos con animales llevadas a cabo por diferentes municipios vascos gobernados por esos mismos partidos en distintas épocas.
Este mismo verano, el Ayuntamiento de Santurtzi, con alcaldesa del PNV, ha decidido eliminar de su municipio corridas de toros, sokamuturras, encierros e idi probak.
Vitoria-Gasteiz eliminó en 2016, con alcalde del PNV, la tradicional carrera de burros del Día del Blusa. Se sustituyó por una carrera con barricas de vino.
Portugalete decidió en 2015, con alcaldía del PSE, eliminar todo tipo de espectáculos con animales, después de que un buey austado por un petardo estuviera a punto de causar una tragedia en la cabalgata navideña.
El Ayuntamiento de Getxo se declaró en 2011, a propuesta del PSE y sin votos en contra, «defensor de los animales». La moción indicaba que «una sociedad ética y avanzada no puede seguir utilizando a los animales como meros recursos de diversión, siendo ciega a su sufrimiento psíquico y físico«. Mociones similares fueron aprobadas en Barakaldo y Abanto-Zierbana.
Ese mismo Ayuntamiento, en 2018, con los votos del PSE, aprobó una moción para no “financiar espectáculos con animales o con sufrimiento animal “, pero la ha ignorado hasta hoy y sigue manteniendo la Sokamuturra y las Idi probak
Solicitamos a PNV y PSE que recojan lo mejor de sus experiencias municipales y retiren la proposición de Ley, para proteger a los menores y a los animales.
Leioa contra el Maltrato Animal 